拼裝bricolage

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來源：
被忽視的「二創」內在
野性的思維
陳澄波
《觀看的實踐》第二章 觀看者製造意義
觀看的實踐：給所有影像世代的視覺文化導論
《觀看的實踐》導論與第一章 觀看的實踐

二次創作本身即帶有一種再詮釋的創作意圖，只是使用了共同的文本，會不會被追討商業目的的著作權而已。
在台灣，二創開始混雜了一種介於線性與團塊間的造型風格，文本是美國漫畫、好萊塢電影、英美影集，但是不管是閱讀順序，對話、手法，漫畫的構成卻是日本漫畫的閱讀習慣，要處理這樣的題材是無法輕易用拚貼來處理的，而必須消化才能達到熟悉的圖像閱讀品味，有種類似李維史陀指稱的拼裝修補。若不去挖角動漫畫自身帶有的創作能量，只在想枝尾末節的蠅頭小利，看到的只是市儈，沒有芯的展示和行為是吸引人的。

修補匠。
「博藝不精者」(Bricoleur)這個字源自於舊有的法文動詞bricoler。
相較於真正的工匠(李維史陀將之等同於工程師)，這個人往往採用偏離正軌或「狡詐」的方式。
博藝不精者近似於「原始人的心智」，而工程師接近科學心智。博藝不精者的宇宙是封閉的，而且他往往被迫就手上所擁有的任何工具來從事工作，然而，工程師的宇宙是開放的，在於他能夠創造新的工具和材料。
然而，這兩者都生活在一個受限制的現實之中，也因此工程師被迫以類似於博藝不精者的方式，考慮這個先前存在的關於技術手段的理論與實踐知識的組合。

觀看者製造意義
美學和品味
文化符碼（code）是觀看者詮釋或評判影像的依據；其基本價值觀念有二：美學和品味。（？）

將影像解讀為意識形態主體
芭芭拉．克魯格的影像挪用
詮釋者的有限行動力：影像意義是製作者、觀看者、影像（或文本）和社會脈絡的複雜關係創造出來的，任何單一成員不具有決定性的詮釋力。

編碼和解碼
影像的編碼：製作過程（第1次編碼）、置放特定脈絡（第2次編碼）。

挪用和對立解讀
將就使用的藝術：詮釋、拒絕和再造（文化挪用：「借用」和改變文化產物、標語、影像和時尚元素的一種過程）。

「影像是訊息的載體」抑或是「影像本身就是訊息」？